Имя последнего, трагически погибшего российского царя снова фигурирует в медийном скандале. Предыдущий «хайп» разгорелся вокруг обстоятельств его личной жизни; нынешний – вокруг обстоятельств смерти.
Видный деятель РПЦ епископ Тихон (Шевкунов) сообщил на конференции «Дело об убийстве царской семьи: новые экспертизы и материалы. Дискуссия», что в ходе нового расследования, начатого СК в 2015 году, будет проверена в том числе версия ритуального убийства Николая Романова, его семьи и приближенных и что в РПЦ эта версия встречает «самое серьезное отношение».
В ответ председатель Федерации еврейских общин России Александр Борода разразился гневной отповедью, обвинив РПЦ и Следственный комитет в намерении… оклеветать евреев.
«Обвинение евреев в ритуальном убийстве - один из самых древних антисемитских наветов. Он многократно служил причиной преследований, жертвами которых становились сотни и тысячи человек. Но каждый раз, когда эти обвинения рассматривали люди, не зараженные антисемитскими предубеждениями, выяснялось, что этот навет лжив… Вызывает сожаление, что его поднимают вновь, представляя клеветнический навет как достойную проверки версию» , - заявил Борода.
Реакция, прямо скажем, асимметричная. О евреях епископ Тихон не сказал ни слова (а затем и специально пояснил , что о каких-либо иудейских ритуалах речь не шла).
Ритуалов – религиозных, оккультных или гражданских – на свете неисчислимое множество, как и верований и убеждений, за этими ритуалами стоящих. Мгновенно принимать слова о ритуальном убийстве на свой счет и реагировать так, словно в ритуальных убийствах никого, кроме евреев, обвинять невозможно – контрпродуктивная реакция.
Однако дальше, что называется, понеслось. «Дикость», «мракобесие», «днище», «как можно в XXI веке всерьез говорить о ритуальных убийствах?!» - это самые мягкие выражения, которые слышат сейчас в свой адрес РПЦ и Следственный Комитет.
Честно говоря, такое бурное возмущение вызывает скорее обратную реакцию.
Когда мы слышим, что о чем-то, не противоречащем законам физики и биологии, «просто нельзя говорить», потому что это «дико» и «неприлично» - это настораживает. И автоматически вызывает мысль: а не хотят ли от нас что-то скрыть?
В ритуальном убийстве – т.е. убийстве по религиозным или оккультным мотивам – ничего невозможного нет.
Даже самый воинствующий атеист не станет отрицать существования верующих - и того, что ради своей веры верующие порой готовы на многое, даже убивать и умирать. Точно так же, можно (и даже, наверное, нужно) не верить в различные мистические и оккультные концепции – но очевидно, что на свете немало людей, которые в них верят. И эта вера может побуждать их к действиям, в том числе и очень серьезным.
К началу Гражданской войны в России существовала достаточно давняя и сильная традиция внецерковной мистики.
На протяжении всего XIX века внецерковные (и отчасти антицерковные) мистические учения и практики – от хлыстовства до спиритизма – были широко распространены и популярны в стране, как среди низшего, так и среди высшего класса. А в начале ХХ века это увлечение приняло в среде интеллигенции повальный характер.
Читая литературу Серебряного века, мы видим, что мистикой и оккультизмом – иногда весьма «темным», вплоть до прямого дьяволопоклонничества – увлечен даже не каждый второй автор, а девять из десяти.
И это не специфическая особенность русского Серебряного века: такое же «религиозное возрождение» с сильным привкусом оккультизма, часто связанное с протестом против христианства (или, по крайней мере, церковного истеблишмента), происходило в те же годы в Европе и США.
Это общее поветрие не миновало и большевиков – по крайней мере, некоторых.
Можно вспомнить и Луначарского, и Богданова с его полунаучными, полуоккультными разработками, и контакты большевистской верхушки с Рерихом. В выборе пентаграммы в качестве символа, в постройке Мавзолея и создании культа «вечно живого» Ленина чувствуется некий очень специфический душок.
Да, большевики позиционировали себя как атеисты и материалисты – но оккультизм (в отличие от институциональной религии) атеизму не противоречит, а, если в нем используются квази-естественнонаучные объяснения, не противоречит и материализму. Что же до христианства вообще и православной церкви в частности – резко негативное отношение большевиков к ним хорошо известно и в доказательствах не нуждается.
А российский император, помимо всего прочего, являлся важной религиозной фигурой. Он – «помазанник Божий», он – глава православной церкви.
Сакральное значение фигуры царя, короля или императора – общее место и для религиоведения, и для разного рода мистических и оккультных концепций.
Люди, чья картина мира включала в себя решительное противостояние и православной церкви, и «старому порядку» в целом, вполне могли рассматривать царя, в том числе, как сакрального врага. Это не доказано, но вполне возможно, и «дикого» или «неприличного» в такой гипотезе не больше, чем в признании, что теракты ИГИЛ* совершаются из религиозных побуждений.
Стоит отметить, что проверка убийства Николая Второго и его близких на «ритуальность» уже проводилась в 1998 году, во время предыдущего расследования – и тогда этот мотив убийства был отвергнут. Однако сама такая проверка не вызвала никакого общественного возмущения.
Почему это важно для РПЦ? Помимо того, что религиозные вопросы вообще имеют для церкви первостепенную важность – здесь у нее есть конкретный и практический мотив.
Сейчас Николай Второй признан церковью святым в чине страстотерпца . Так называют святых, претерпевших страдания и смерть не за христианскую веру, а по чисто «мирским» причинам – в результате заговора или политического убийства.
Но, если Николай был убит как религиозная фигура, как представитель церкви, по религиозным или мистическим мотивам – посмертный «статус» его меняется. Он оказывается мучеником – «звание» более популярное и почетное, позволяющее развернуть более широкое почитание последнего царя, с различными благоприятными последствиями, вплоть до материальной выгоды.
Почему это привлекло внимание председателя ФЕОР и побудило его немедленно «перевести стрелки» на евреев?
Чаще всего этому дается такое объяснение: «Ну все же понимают, о чем речь – ведь это евреев постоянно обвиняют в ритуальных убийствах, вспомните хоть дело Бейлиса!»
Но «все же понимают» - вообще аргумент скользкий, как и любые попытки чтения мыслей. Когда в ходе общественной дискуссии мы вдруг слышим: «ну все же понимают!..» - самое время остановиться и спросить: что именно понимают? Пожалуйста, вслух, можно даже по слогам.
Евреи как-то более склонны к оккультизму, чем все прочие граждане? Вроде нет.
Существует легенда о ритуальных убийствах в иудаизме, т.н. «кровавый навет» - но убийство Николая Второго просто не соответствует ей по фабуле: Николай не был маленьким мальчиком, убили его не на Пасху и совсем не тем способом, который описан в легенде. Если в Ипатьевском доме и совершался какой-то ритуал, то явно не этот.
Или же речь о другом – о том, что, согласно распространенному в консервативных и «антисоветских» кругах убеждению, революцию совершили (или, по крайней мере, приняли в ней активное организационное участие) российские евреи, и именно по мотивам специфической религиозной/национальной неприязни к национальному большинству и его религии?
Это куда более обширная и серьезная претензия.
Непропорциональная роль евреев среди революционных деятелей была заметна всем сторонам во время самой революции и Гражданской войны. Она бросалась в глаза, отражалась практически во всех художественных произведениях, написанных о том времени «по горячим следам». Она активно обсуждалась – в том числе, обсуждали ее и пытались осмыслить этот феномен и сами евреи, как сторонники революции (Троцкий), так и противники (Гершензон).
Понятно, что вопрос этот болезнен, и само прикосновение к нему вызывает реакцию отторжения: какому народу приятно быть замешанным в кровавых зверствах?
И, возможно, один из способов увести общественное внимание от этой болезненной темы, неизбежно всплывающей в связи с годовщиной революции – маргинализировать ее, заранее сведя разговор к скандальной и легко опровергаемой здесь фабуле «кровавого навета», сообщив, что говорить и даже думать о таких вещах могут только дикие маргиналы и мракобесы.
Тема антисемитизма вообще беспроигрышна в смысле переключения внимания.
В любой непонятной ситуации достаточно воскликнуть: «Как? Вы обвиняете евреев… (в том, что они пьют кровь христианских младенцев, поклоняются Сатане, происходят от рептилоидов etc.)?» И дело сделано.
Одни испуганно умолкают и стараются даже думать о чем-нибудь другом, чтобы их не записали в антисемиты. Другие, напротив, оживляются, начинают говорить много, красочно и с большим жаром – но о рептилоидах. И тезис: «Только сумасшедшие мракобесы могут вообще такое обсуждать!» - подтверждается блистательно.
Стоит сказать, что «вбросы» относительно Николая Второго и его судьбы, идущие друг за другом в последние два года, вообще выглядят странновато.
Началось, помнится, со всемосковского голосования о названии станции метро «Войковская».Сама по себе инициатива выглядела очень положительно: не так уж часто власти спрашивают мнение простых людей о том, среди каких топонимов, в окружении каких символов люди хотят жить, не так часто побуждают активно формировать и высказывать свое мнение о важных и неоднозначных событиях национальной истории. Строго говоря, этого не происходит вообще никогда – с «Войковской» был первый подобный случай.
И публика благодарно откликнулась. Несколько месяцев политически активные граждане погружались в историю вопроса, читали источники, формировали свое мнение, высказывались, спорили, голосовали.
Выяснилось, что отношение делится приблизительно пополам.
Одни считают убийство царской семьи преступлением, которое нельзя забывать или с ним примиряться; у других отношение колеблется от «все правильно с Николашкой сделали» до «да, как-то нехорошо вышло, но в истории и не такое случается, чего уж теперь».
Общественного консенсуса нет.
Возможно кому-то «наверху» могло показаться удачной идеей и дальше «качать тему»… и следующим актом стал многомесячный фарс вокруг фильма «Матильда».
Кампания против фильма, возглавленная известной и раскрученной женщиной-депутатом, подробно освещаемая в СМИ – где-то в положительном ключе, где-то в отрицательном, но освещаемая ежедневно и очень подробно, - скандальные заявления, угрозы, невнятные обещания сжигать кинотеатры, даже аресты «экстремистов» - все это надолго приковало внимание общества к фигуре Николая Второго. Но в каком-то уж очень специфическом ключе.
Забыв и о его деяниях на престоле, и о падении, и о гибели, страна начала дружно обсуждать необыкновенно важный вопрос: спал ли он до свадьбы с балериной или не спал? Трагически погибший правитель России был опущен на уровень плейбоя из светской хроники.
Почти год длился «матильдагейт», год публика, с мощной подачи СМИ, обсасывала постельные дела последнего императора. Наконец пресловутый фильм все-таки вышел на экраны – и все, как отрезало.
Где митинги и крестные ходы? Где свирепые православные фанатики, обещавшие жечь кинотеатры? Нету. Тема закончена. Повернули рубильник – и лампочка погасла.
Теперь новый вброс – и от беспроигрышной темы «клубнички» мы переходим к следующей столь же беспроигрышной теме: еврейскому вопросу.Общая картина складывается такая.
Что делал Николай Второй при жизни? Да вот, то ли спал с Матильдой, то ли не спал. В общем, ерундой какой-то занимался. А как он умер? Да вон, говорят, его евреи в жертву принесли… хотя нет, ну это же чушь какая-то, что тут вообще обсуждать! Словом, «и жил грешно, и помер смешно», и только дураки или дикие мракобесы могут всерьез интересоваться обстоятельствами его жизни или смерти.
Быть может, я склонна к конспирологии. Быть может, на меня накладывает отпечаток собственный опыт практической работы в политических организациях – и, в частности, то, что приходилось наблюдать спецслужб по частным вопросам, на очень локальном уровне.
«Клубничка» и «евреи» - вот две темы, которые действуют безотказно, как по учебнику. Либо для того, чтобы скомпрометировать – тогда в половом разврате и в еврейском происхождении обвиняют саму «мишень»; либо для того, чтобы увести организацию подальше от продуктивной деятельности и борьбы с реальными проблемами – тогда ей настойчиво предлагают бороться с «развратом» или «мировым сионизмом».
От чего уводят нас в связи с фигурой Николая Второго? От вопроса о причинах революции? О том, что за люди и почему стали ее организаторами и агентами? О том, легитимно ли было отречение Николая, и можно ли считать советскую власть и ее наследницу – власть нынешнюю законными хозяевами страны? О том, кому должно принадлежать «царское золото»?
Не знаю. Но то, что вокруг жизни и смерти последнего царя идут какие-то грязные манипуляции – видно невооруженным глазом.
* Организация, в отношении которой судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности по основаниям, предусмотренным ФЗ "О противодействии экстремистской деятельности"
Пророчества о благочестивом славном русском Царе как помазаннике Божием, чудно явленным Богом, существуют с древности и находят свое место со времени становления царской власти на Руси. Есть как зарубежные пророчества, например греческие и афонские, так и отечественные - русские, от благочестивых христиан и богоносных старцев. Также существуют пророчества, сказанные и не в православной среде, например у католиков, пророчества Нострадамуса, или знаменитое «Фотимское явление» Матери Божией в Испании детям, а именно Ее «Шестое откровение» о Возрождении сильной и духовной России. Есть пророчества и в среде спиритистов-медиумов, экстрасенсов, провидцев-ясновидцев и т.д.
Но нас интересуют пророчества русских соотечественников, связанные с вероятным местом и близким временем явления Царя. Это связано с тем, что пророчества безупречного авторитета святых даже спустя века воспринимаются с большим доверием, чем предсказания современников. Как говорил Господь Иисус Христос, «нет пророка в родном отечестве». Да, психологически тяжело воспринимаются режущие слух слова-пророчества об апокалипсических настроях в то время, когда современная комфортная и бытовая жизнь налажена. Кто бы мог подумать еще два года назад, что антихристовая украинская власть развяжет войну против своего народа?
Но именно это предсказывал одесский старец Свято-Успенского монастыря схиархимандрит Иона (Игнатенко): «Война начнется через год после моей смерти». После его смерти, 18 декабря 2012 года, спустя 11 месяцев начался кровавый и братоубийственный майдан в Киеве. Это пророчество исполнилось! «Война продлиться два года», - сказывал старец. Итак, время уже истекает. Что будет дальше? По пророчеству старца, Украина войдет в состав России и это будет связано с возрождением монархии и явлением помазанника русского Царя.
Видя зомбирование евросчастьем Гейропы «славой Бандеры», злостью и русофобией значительной части населения Украины, в это тяжело поверить, но факт остается фактом - пророчества сбываются!
Где и как это должно случиться?
Хочу обратить ваше благочестивое внимание на святого диакона Филиппа Елисеевича Горбенко Луганского (1858-1956). У него было пророчество, как о распаде Союза, так и колонизации Украины.
О. Филипп разорвал платок на 3 части со словами: «Девчата, Советского Союза не будет». Все удивились: «Не может быть такого, как же так?!» А он говорит: «Да вот так: 1 часть - Прибалтика, 2 часть - Россия, сначала трудно ей будет, а потом хорошо, 3 часть - Украина. Бедная моя Украина, поработят её иноземцы и все заводы займут». Это уже очевидно также сбылось!
А вот уже о будущем относительно нас связано с необычным явлением Матери Божией старцу. В июне (13,14 и 15 - как заповедано отцем Филиппом) празднуется явление Божией Матери в городе Луганске, которая явилась ему трижды последовательно одна за другой, обозначив своим шествием крест над городом. При этом Она являлась каждый раз в разных возрастах (40, 60 и 18 лет). В связи с этим появилась икона «Луганская», которая сейчас скрыта. Когда эту икону покажут миру, неизвестно. Должно произойти что-то особое, но что именно, никто пока не знает. Все продолжают ждать, что Филипп подаст какой-то знак. Но нам важно то пророчество, которое связано с этим чудным явлением - появлением Царя помазанника Божия.
Матерь Божия предрекла: «О граде же сем скажу, что к концу мира наречется он Царьград-Святоград Луганский, определено ему быть городом славы Моей, небесным Царьградом. И многие люди будут промыслом моим съезжаться сюда со всех уголков Земли, сами не зная зачем. Помощь Моя и благословение пребудут тогда с ними в День Судный». То есть Луганск - город Царя, не столица, но, возможно, в этом городе будет явление Царя!
Вспомню еще одного нашего современника, ныне здравствующего схиархиепископа Алипия (Погребняка) , епископа Красно-Лиманского (часть Донецкой области, что ныне под контролем Украины). Владыка известен тем, что в 1992 г. Он был одним из двух епископов Украины, которые не подписали соглашение об автономии УПЦ МП. После чего попал в опалу и почти 20 лет был на покое. Во время кровавых боевых действий противостояния Украины и Новороссии он был поставлен на кафедру действующим епископом в г. Красный Лиман, где до того создал мощную монашескую общину. Совпадение? Случайно ли это возвращение? Построенный гигантский храм, явно избыточный для небольшого городишки, где есть уже несколько храмов, да и на территории монастыря уже было два храма. На мой вопрос (это было приблизительно в 2008г., храм только строился и владыка еще был на покое), а зачем такой больший храм, он ответил твердо, открыто и без сомнений: «Чтобы все поместились гости, когда сюда зайдет Царь для его помазания».
Еще в дни юности владыки, когда он был послушником в Свято-Троицкой лавре, состоялась его чудесная встреча с юродивым старцем, который ему предрек пророчества, связанные с его жизнью: Союз распадется, он будет стоять в истоках возрождения Успенской Святогорской Лавры. Два пророчества уже сбылись, осталось третье! За свое крепкое стояние в вере Бог дарует ему великий дар - помазать Царя на Царство!
Время уже близко, как известно, летом этого года в г. Красный Лиман было явление двух ангелов. Видео снято украинскими солдатами АТО и есть в свободном доступе в интернете. Это что случайно? К чему это предвозвещение?
Мое видение о Царе
Среди дня 09.06.2015 г. приснился мне сон или, точнее, было видение о будущем Царе Помазаннике Божием. Сам я не склонен к какой-либо мистификации или экзальтированному чувствованию. И даже на чудеса, о которых мне рассказывают прихожане, стараюсь посмотреть критически, ища рациональные объяснения. В ближайшие дни я ни с кем не разговаривал на эти темы и не размышлял о них. Это тяжело назвать даже видением или сном, так как чувство и состояние было таково, что как будто я перенесся в будущее и являюсь реально участником будущих событий. События имеют свой последовательный ход, но я как бы одновременно был в разных промежутках времени. Это образно можно сравнить с иконой с житием, на которой есть изображение разных по времени событий, которые накладываются.
Так вот вижу Царя со спины, при этом даже переживаю или ощущаю Его эмоции, чувства и мысли. Такое ощущение у меня в первый раз в жизни. При этом я имел ясный сознательный разум и свободные чувства и действия. Это был явно не сон, в котором несознательно участвуешь в событиях. Когда я задавался вопросом о происходящем, то ко мне как бы приходило разумение-объяснение всего этого, которое я буду излагать в квадратных скобах. Свои предположения о происходящем я буду вписывать в круглые скобки. Реальные это события или символические, или то и другое, судите сами. (События происходили на территории Новороссии, возможно, в Луганске. Спустя некоторое время после этого видения я узнал параллельные пророчества о Луганске, связанные с диаконом Филиппом и явлением Матери Божией в Святогорской Лавре в период событий АТО).
Народ собрался в довольно большой гостиной какого-то административного здания, где и происходили эти события (люди туда не сразу зашли, а последовательно, по очереди заходили). Эта гостиная имела несколько выходов (скорей всего три), куда потом Царь зашел. Это простой человек, не выделяющийся особо, но яркий патриот Святой Руси [он еще сам не знал, что он избранник, до последней минуты обряда, когда его провозгласили Царем]. И все другие не знали, кто Царь (каждый имел свои предположения, как и сам Избранник предполагал это о ком-то), но каждый свято был готов (встретить Царя). Люди сюда приехали разные, их немного. [Они ощутили в душе призыв, что нужно именно сюда приехать. Ряд обстоятельств у них сложится так, что они без сомнения приедут, влекомые душевным побуждением]. Они не были скоординированы и не были знакомы, разве те, кто небольшими группами (2-3 ч.) сюда добрались. Был философ (академик), историк, богач-олигарх, представители прессы - пять человек, военные, врач, священники, будущие Его слуги.
Он там присутствовал, ожидал Царя, но невидимый человек (возможно, ангел) взял Его за руку и произнес: «Идем. Слушайся. Крепись». [Ему не было это сказано сразу, чтобы по его немощи не было замедлений. До момента снисхождения благодати на царствование дьявол искал этого человека, чтобы убить. И много раз у него были смертные случаи, но дьявол, так и не знал до конца, что именно Он - помазанник]. Ввели в эту комнату (чем-то напомнила домашний храм), там был в одной ее части жертвенник (престол), на котором была дарохранительница в типичной форме храма, крест, евангелие, зажженная лампадка и главное - елейница с миром (как на помазывание во время службы), флакон с маслом и сосуд (металлический кувшин) со святой водой. Престол был обтянут зеленым атласом с орнаментами (типично церковный как на ризах). Там были два священника, но не в ризе. Они взяли его и подвели к престолу (скорее всего, Избранник сам был священником, так как был в длинной одежде на подобие подрясника и имел бородку). Два священника [они раньше друг друга не знали, но были едины по царскому духу] имели небольшие черные бородки. Каждый (как и все кто, сюда попал) для этой миссии взял необходимую принадлежность [именно такой ход событий, что каждый взял отдельную вещь, а не один человек все сразу, связан с соборностью народа и с тем, чтобы дьявол не помешал и не догадался об этом раньше свершения], они взяли миро и масло на помазание. Его вылили на престол (на какую-то материю) и начали эту жидкость смешивать. Избранник, находясь перед престолом, даже хотел попробовать ее на вкус, что это и зачем (осознание еще не приходило ему). Потом подошел другой священнослужитель (это был епископ, старец с длинной седой бородой и волосами в богослужебном облачении), собрал смешанное в елейницу и с молитвой поднял-вознес ввысь.
Владыка возлил Ему миро на голову: «Тебя избрал Бог, будь верен Ему в Служении». Ясный свет (луч) с неба озарил Избранника, сила Божия объяла Его. Потом возлили на Него святую воду с металлического кувшина, от этого его длинные волосы начали как бы кучерявиться и посветлели, мир стал Ему уже видеться другим, глубже.
Священники стали вытирать его полотенцами. Он встал на колени. На полу была небольшая в темно-бордовом бархате подушечка для колен. И еще одна маленькая подушечка, на которую Избранник склонил свою голову на престол, от чего даже на ней осталось пятно от мира. И только когда принесли корону, и он уже был в духовной и благодатной силе Царя (так как все это действие совершалось необычно «спонтанно», то короны специально не было. Это были обыкновенные венцы как на венчание, но переделанные под царскую корону).
Только тогда к Избраннику пришло осознание, что Он и есть Царь. Сомнение длилось доли секунды, что это не он, что он не достоин, что это невозможно, но Божия Сила подкрепляющая пребывала в Нем из-за послушания и покорности его Богу и этой миссии избранности. Вот его первая молитва к Богу. Закрыв глаза, он оперся о подушечку, так как еще стоял на коленях: «Господи, Сам правь этим народом, соверши Свое правление».
(Приблизительно так). Встав, Он еще пребывал в некоем духовном оцепенении, еще до конца все не осознавая. К этому событию Царю была пошита царская одежда чудесным образом, так, что портной, не зная размеров Царя и не видя Его, пошил все по размеру Ему и его Царице. Это очень белого цвета красивая одежда, напоминающая длинные русские кафтаны (чем-то похоже на шинель буденовцев с красными застежками на груди или одежду гусар) со свисающими рукавами, как у русских бояр. Ткань этой царской одежды толстая (такое впечатление, что это событие происходило явно не летом, а осенью или ранней весной).
В громадной гостиной, куда Он вошел, стоял длинный дубовый стол, вокруг него дубовые стулья, посреди стола два стула-престолы с высокой задней спинкой. Он увидел напротив себя святого царя Николая Второго (легкая доброжелательная улыбка на его лице), поздравляющего и передающего Ему царство. Его видели многие присутствующие. Свита Николая Второго и Его семья также наблюдала за всем этим событием с духовного мира, как бы участвуя в этой легитимной передаче власти.
Когда Он сел на стул-престол, то объявили: твоя царица. Она вышла с правой двери, ловко подбежала к Нему, чтобы обнять и поцеловать Его. Но это не была его жена (она была на голову выше Его, с накрашенными губами, со сладостным и лицемерным видом, эстетически ухожена, в одежде, похожей на одежду Царя). Она не смогла прикоснуться к Нему. Духовная сила, что была в душе Царя, остановила ее. Тут же пресса стала фотографировать. В это время в душе было сильное борение-искушение, депрессирующее давление-удушение: «А, может, это так нужно ради Царства? А, может, так лучше?... ». Но Царь резко это отверг и выкрикнул в душе: «Это же ЛОЖЬ. Как может строиться правда и царство на лжи?» В голос перед народом: «Это не царица. Где моя жена? Зачем вы так со мною?» Лжецарица исчезла, те, кто ее подсунул, чуть не умерли от страха, оцепенение объяло их. (Что это значит, я так и не понял, но, вероятно, дьявол хотел погубить Избранника Божьего, ведь «царица» была подсунута от олигарха. Возможно, это символический образ).
С этой минуты (после этого искушения) у Царя появился великий дар видеть человека и вокруг его обстоятельства (он это свойство почувствовал и принял и осознал власть), повелевать с силой и властью, так что те, кто слушал и видел Его, испытывали благоговение и страх, слова Его проникали в душу.
С левой двери этой гостиной зашла Его жена в длинном голубом платье в цветочках. Хрупкая блондинка, перепуганная, ведь ее муж - Царь. Вдруг она оказалась одета в ту же одежду, что и Царь, и венец у нее на голове, и уже с уверенностью села по левую сторону его престола. Невидимый человек (ангел) сказал Ему: «Ты выиграешь все битвы, и никто не противостанет против Тебя».
При Его правлении промыслом Божиим судьбы и обстоятельства слаживались у людей так, что если Он говорил о ком-то и велел что-то сделать, то все складывалось еще до озвучивания. Когда он повелевал, то даже и чудом Божьим это всегда исполнялось. Он многих людей привел к Богу и многие иноверцы крестились. С других стран поедут к нему за верой. Люди в царстве испытывали к Нему благоговение и страх, даже испорченные и в прошлом плохие менялись. Как бы от Царя исходил гармоничный такт, настрой на добро на все государство. Чиновники боялись не послушаться, ведь царь мог мгновенно появиться везде. Бог даровал Царю еще одну возможность и силу для правления Царством - он мог одновременно быть в нескольких местах. (Это понять сложно, возможно, мгновенное перемещение в пространстве. Известны случаи такого одновременного присутствия святых в разных местах, например, святого Иоанна Шанхайского . Известны такие случая из житие многих католических святых).
Я видел, что Он мгновенно появился на поле битвы (когда и где это будет, мне неизвестно, но, скорее всего, под конец Его правления) и оплакивал погибших. Плачет навзрыд очень горько, закрыв лицо двумя руками, просит у Бога их воскрешения. У него на голове была черная шапочка, как бы русская священническая скуфия.
Когда я проснулся, с глаз у меня текли слезы, но состояния обычного плача у меня не было. Восторг и страх, благоговение и сомнение, не впал ли я в прелесть, глубокая потрясенность и радость о будущем, все смешалось в душе. Позвал свою матушку и рассказал ей об этом видении. Сон быстро забывается, но до сих пор видение четко сохраняется в сознании. Оказалось, что в этот день в город Каменс-Шахтинский как раз пришел крестный ход с Крыма на г. Смоленск с иконой Царственных мучеников и со святым крестом. Я благоговейно поклонился. Вряд ли это совпадение. До сих пор в душе глубокое почтение, благоговение, страх, вера надежда и любовь к Царю Помазаннику Божьему.
Не претендую на признание (это вопрос испытания веры нашей). Но то, что было явлено мне — поведал вам, а вы судите сами. Но я однозначно уверен, что Бог верен Своим словам-пророчествам, которые были сказаны раньше святым. И они обязательно сбудутся, а нам грешным и немощным, пророчествами Бог дает подкрепление до времени их свершения.
Итак:
1. Явление Царя будет однозначно величайшее и необычное чудо Божие, вмешательство в человеческую историю. Но все имеет логичную последовательность и это будет духовное лицо!
2. Пророчества безупречных духовных авторитетов говорят о скором исполнении этого. Мы станем свидетелями этого явления, так как часть предсказаний уже сбылась!
3. Это обязательно случиться в период военных мировых событий, скорее всего, в метафизической точке соприкосновения добра и зла - Новороссии. Ибо война испытывает до крайности и оголяет внутреннюю нравственную суть человека.
У многих может возникнуть закономерный вопрос, имеют ли эти пророчества о Царе отношение к действующему Президенту РФ? Не есть ли здесь идеологическая подоплека, направленная против действующей власти? Есть ли в этом противоречие? Ведь существует довольно активная духовная патриотическая группа, которая придерживается мнения, что наш ныне действующий Президент В.В. Путин и есть обещанный России Царь! Возможно, это так, а, может, и нет... Однозначно и без сомнения только одно - им руководит Бог, о чем не раз говорил старец Илий.
Вспоминается случай из жития святого Амвросия Медиоланского . Заходит в храм язычник кочегар, весь в саже, и вдруг двухлетний ребенок закричал на весь храм: «Амвросий епископ!». Или вспомним жестокого гонителя Савла, ставшего апостолом Павлом! У Бога возможно все!
Этот вопрос я хочу оставить открытым, оставить место для веры и рассуждения. По этому поводу есть противоречивые мнения. Но хочу всех опередить и заверить: все будет гармонично обустроено, без противоречий, во славу Божию и России и спасения люда! Хочу выразить только факты: на престоле в тронном зале в Кремле еще никто не сидит. В недавнем интервью американскому корреспонденту В.В. Путин на вопрос, царь ли он, ответил - «нет».
Он явится в мгновении ока на троне, чудом, на многолюдном мероприятии в Кремле, и все узрят Его. Слова благовестия, сказанные с властью и силою, будут проникать в душу, оставят всякие сомнения, кто Он. Полчища бесов, которые вышли из Ада перед революцией 1917г. (помните видение, вроде, святому Иоанну Кронштадтскому . Он видел полчища бесов выходящих из бездны, кричащих: «наше время! наше дело!»), в это время побегут на другую сторону мира, готовить войну.
Всему свое время: «Даже Царь об этом не будет знать до последней минуты...»
Наше дело - глубоко-нравственная жизнь, активное социальное участие в обществе. Бог дарует вспомогающую, наставляющую благодать через царя Помазанника Божия, но не надо идеализировать. Это никогда не заменит наш ежедневный личный нравственный выбор, участие, труд и покаяние перед Господом.
Протоиерей Олег Трофимов , доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук
Имя последнего, трагически погибшего российского царя снова фигурирует в медийном скандале. Предыдущий «хайп» разгорелся вокруг обстоятельств его личной жизни; нынешний - вокруг обстоятельств смерти.
Видный деятель РПЦ епископ Тихон (Шевкунов) сообщил на конференции «Дело об убийстве царской семьи: новые экспертизы и материалы. Дискуссия», что в ходе нового расследования, начатого СК в 2015 году, будет проверена в том числе версия ритуального убийства Николая Романова, его семьи и приближенных и что в РПЦ эта версия встречает «самое серьезное отношение».
В ответ председатель Федерации еврейских общин России Александр Борода разразился гневной отповедью, обвинив РПЦ и Следственный комитет в намерении… оклеветать евреев.
«Обвинение евреев в ритуальном убийстве - один из самых древних антисемитских наветов. Он многократно служил причиной преследований, жертвами которых становились сотни и тысячи человек. Но каждый раз, когда эти обвинения рассматривали люди, не зараженные антисемитскими предубеждениями, выяснялось, что этот навет лжив… Вызывает сожаление, что его поднимают вновь, представляя клеветнический навет как достойную проверки версию» , - заявил Борода.
Реакция, прямо скажем, асимметричная. О евреях епископ Тихон не сказал ни слова (а затем и специально пояснил , что о каких-либо иудейских ритуалах речь не шла).
Ритуалов - религиозных, оккультных или гражданских - на свете неисчислимое множество, как и верований и убеждений, за этими ритуалами стоящих. Мгновенно принимать слова о ритуальном убийстве на свой счет и реагировать так, словно в ритуальных убийствах никого, кроме евреев, обвинять невозможно - контрпродуктивная реакция.
Однако дальше, что называется, понеслось. «Дикость», «мракобесие», «днище», «как можно в XXI веке всерьез говорить о ритуальных убийствах?!» - это самые мягкие выражения, которые слышат сейчас в свой адрес РПЦ и Следственный комитет.
Честно говоря, такое бурное возмущение вызывает скорее обратную реакцию.
Когда мы слышим, что о чем-то, не противоречащем законам физики и биологии, «просто нельзя говорить», потому что это «дико» и «неприлично», это настораживает. И автоматически вызывает мысль: а не хотят ли от нас что-то скрыть?
В ритуальном убийстве - т.е. убийстве по религиозным или оккультным мотивам - ничего невозможного нет.
Даже самый воинствующий атеист не станет отрицать существование верующих и того, что ради своей веры верующие порой готовы на многое, даже убивать и умирать. Точно так же можно (и даже, наверное, нужно) не верить в различные мистические и оккультные концепции, но очевидно, что на свете немало людей, которые в них верят. И эта вера может побуждать их к действиям, в том числе и очень серьезным.
К началу Гражданской войны в России существовала достаточно давняя и сильная традиция внецерковной мистики.
На протяжении всего XIX века внецерковные (и отчасти антицерковные) мистические учения и практики - от хлыстовства до спиритизма - были широко распространены и популярны в стране, как среди низшего, так и среди высшего класса. А в начале ХХ века это увлечение приняло в среде интеллигенции повальный характер.
Читая литературу Серебряного века, мы видим, что мистикой и оккультизмом - иногда весьма «темным», вплоть до прямого дьяволопоклонничества - увлечен даже не каждый второй автор, а девять из десяти.
И это не специфическая особенность русского Серебряного века: такое же «религиозное возрождение» с сильным привкусом оккультизма, часто связанное с протестом против христианства (или, по крайней мере, церковного истеблишмента), происходило в те же годы в Европе и США.
Это общее поветрие не миновало и большевиков - по крайней мере, некоторых.
Можно вспомнить и Луначарского, и Богданова с его полунаучными, полуоккультными разработками, и контакты большевистской верхушки с Рерихом. В выборе пентаграммы в качестве символа, в постройке Мавзолея и создании культа «вечно живого» Ленина чувствуется некий очень специфический душок.
Да, большевики позиционировали себя как атеисты и материалисты - но оккультизм (в отличие от институциональной религии) атеизму не противоречит, а если в нем используются квази-естественнонаучные объяснения, не противоречит и материализму. Что же до христианства вообще и Православной церкви в частности - резко негативное отношение большевиков к ним хорошо известно и в доказательствах не нуждается.
А российский император, помимо всего прочего, являлся важной религиозной фигурой. Он - «помазанник Божий», он - глава Православной церкви.
Сакральное значение фигуры царя, короля или императора - общее место и для религиоведения, и для разного рода мистических и оккультных концепций.
Люди, чья картина мира включала в себя решительное противостояние и Православной церкви, и «старому порядку» в целом, вполне могли рассматривать царя в том числе как сакрального врага. Это не доказано, но вполне возможно, и «дикого» или «неприличного» в такой гипотезе не больше, чем в признании, что теракты ИГИЛ* совершаются из религиозных побуждений.
Стоит отметить, что проверка убийства Николая Второго и его близких на «ритуальность» уже проводилась в 1998 году, во время предыдущего расследования - и тогда этот мотив убийства был отвергнут. Однако сама такая проверка не вызвала никакого общественного возмущения.
Почему это важно для РПЦ? Помимо того, что религиозные вопросы вообще имеют для церкви первостепенную важность - здесь у нее есть конкретный и практический мотив.
Сейчас Николай Второй признан церковью святым в чине страстотерпца . Так называют святых, претерпевших страдания и смерть не за христианскую веру, а по чисто «мирским» причинам - в результате заговора или политического убийства.
Но если Николай был убит как религиозная фигура, как представитель церкви, по религиозным или мистическим мотивам - посмертный «статус» его меняется. Он оказывается мучеником - «звание» более популярное и почетное, позволяющее развернуть более широкое почитание последнего царя, с различными благоприятными последствиями, вплоть до материальной выгоды.
Почему это привлекло внимание председателя ФЕОР и побудило его немедленно «перевести стрелки» на евреев?
Чаще всего этому дается такое объяснение: «Ну все же понимают, о чем речь - ведь это евреев постоянно обвиняют в ритуальных убийствах, вспомните хоть дело Бейлиса!»
Но «все же понимают» - вообще аргумент скользкий, как и любые попытки чтения мыслей. Когда в ходе общественной дискуссии мы вдруг слышим: «ну все же понимают!..» - самое время остановиться и спросить: что именно понимают? Пожалуйста, вслух, можно даже по слогам.
Евреи как-то более склонны к оккультизму, чем все прочие граждане? Вроде нет.
Существует легенда о ритуальных убийствах в иудаизме, т.н. «кровавый навет» - но убийство Николая Второго просто не соответствует ей по фабуле: Николай не был маленьким мальчиком, убили его не на Пасху и совсем не тем способом, который описан в легенде. Если в Ипатьевском доме и совершался какой-то ритуал, то явно не этот.
Или же речь о другом - о том, что, согласно распространенному в консервативных и «антисоветских» кругах убеждению, революцию совершили (или, по крайней мере, приняли в ней активное организационное участие) российские евреи, и именно по мотивам специфической религиозной/национальной неприязни к национальному большинству и его религии?
Это куда более обширная и серьезная претензия.
Непропорциональная роль евреев среди революционных деятелей была заметна всем сторонам во время самой революции и Гражданской войны. Она бросалась в глаза, отражалась практически во всех художественных произведениях, написанных о том времени «по горячим следам». Она активно обсуждалась - в том числе обсуждали ее и пытались осмыслить этот феномен и сами евреи, как сторонники революции (Троцкий), так и противники (Гершензон).
Понятно, что вопрос этот болезнен, и само прикосновение к нему вызывает реакцию отторжения: какому народу приятно быть замешанным в кровавых зверствах?
И, возможно, один из способов увести общественное внимание от этой болезненной темы, неизбежно всплывающей в связи с годовщиной революции, - маргинализировать ее, заранее сведя разговор к скандальной и легко опровергаемой здесь фабуле «кровавого навета», сообщив, что говорить и даже думать о таких вещах могут только дикие маргиналы и мракобесы.
Тема антисемитизма вообще беспроигрышна в смысле переключения внимания.
В любой непонятной ситуации достаточно воскликнуть: «Как? Вы обвиняете евреев… (в том, что они пьют кровь христианских младенцев, поклоняются Сатане, происходят от рептилоидов etc.)?» И дело сделано.
Одни испуганно умолкают и стараются даже думать о чем-нибудь другом, чтобы их не записали в антисемиты. Другие, напротив, оживляются, начинают говорить много, красочно и с большим жаром - но о рептилоидах. И тезис: «Только сумасшедшие мракобесы могут вообще такое обсуждать!» - подтверждается блистательно.
Стоит сказать, что «вбросы» относительно Николая Второго и его судьбы, идущие друг за другом в последние два года, вообще выглядят странновато.
Сама по себе инициатива выглядела очень положительно: не так уж часто власти спрашивают мнение простых людей о том, среди каких топонимов, в окружении каких символов люди хотят жить, не так часто побуждают активно формировать и высказывать свое мнение о важных и неоднозначных событиях национальной истории. Строго говоря, этого не происходит вообще никогда - с «Войковской» был первый подобный случай.
И публика благодарно откликнулась. Несколько месяцев политически активные граждане погружались в историю вопроса, читали источники, формировали свое мнение, высказывались, спорили, голосовали.
Выяснилось, что отношение делится приблизительно пополам.
Одни считают убийство царской семьи преступлением, которое нельзя забывать или с ним примиряться; у других отношение колеблется от «все правильно с Николашкой сделали» до «да, как-то нехорошо вышло, но в истории и не такое случается, чего уж теперь».
Общественного консенсуса нет.
Возможно, кому-то «наверху» могло показаться удачной идеей и дальше «качать тему»… и следующим актом стал многомесячный фарс вокруг фильма «Матильда».
Кампания против фильма, возглавленная известной и раскрученной женщиной-депутатом, подробно освещаемая в СМИ - где-то в положительном ключе, где-то в отрицательном, но освещаемая ежедневно и очень подробно (скандальные заявления, угрозы, невнятные обещания сжигать кинотеатры, даже аресты «экстремистов») - все это надолго приковало внимание общества к фигуре Николая Второго. Но в каком-то уж очень специфическом ключе.
Забыв и о его деяниях на престоле, и о падении, и о гибели, страна начала дружно обсуждать необыкновенно важный вопрос: спал ли он до свадьбы с балериной или не спал? Трагически погибший правитель России был опущен на уровень плейбоя из светской хроники.
Почти год длился «матильдагейт», год публика с мощной подачи СМИ обсасывала постельные дела последнего императора. Наконец пресловутый фильм все-таки вышел на экраны - и все, как отрезало.
Где митинги и крестные ходы? Где свирепые православные фанатики, обещавшие жечь кинотеатры? Нету. Тема закончена. Повернули рубильник - и лампочка погасла.
Теперь новый вброс - и от беспроигрышной темы «клубнички» мы переходим к следующей столь же беспроигрышной теме: еврейскому вопросу.
Общая картина складывается такая.
Что делал Николай Второй при жизни? Да вот, то ли спал с Матильдой, то ли не спал. В общем, ерундой какой-то занимался. А как он умер? Да вон, говорят, его евреи в жертву принесли… хотя нет, ну это же чушь какая-то, что тут вообще обсуждать! Словом, «и жил грешно, и помер смешно», и только дураки или дикие мракобесы могут всерьез интересоваться обстоятельствами его жизни или смерти.
Быть может, я склонна к конспирологии. Быть может, на меня накладывает отпечаток собственный опыт практической работы в политических организациях - и, в частности, то, что приходилось наблюдать спецслужб по частным вопросам, на очень локальном уровне.
«Клубничка» и «евреи» - вот две темы, которые действуют безотказно, как по учебнику. Либо для того, чтобы скомпрометировать - тогда в половом разврате и в еврейском происхождении обвиняют саму «мишень»; либо для того, чтобы увести организацию подальше от продуктивной деятельности и борьбы с реальными проблемами - тогда ей настойчиво предлагают бороться с «развратом» или «мировым сионизмом».
От чего уводят нас в связи с фигурой Николая Второго? От вопроса о причинах революции? О том, что за люди и почему стали ее организаторами и агентами? О том, легитимно ли было отречение Николая и можно ли считать советскую власть и ее наследницу - власть нынешнюю - законными хозяевами страны? О том, кому должно принадлежать «царское золото»?
Не знаю. Но то, что вокруг жизни и смерти последнего царя идут какие-то грязные манипуляции, видно невооруженным глазом.
Будучи чемпионом, Каспаров сохранил здравомыслие и обаяние. Но когда ему стало за сорок, он утратил терпение в игре. Международная шахматная бюрократия настолько загадочна, что Каспаров, несмотря на самый высокий в мире рейтинг, и на свои получившие широкую известность матчи против компьютеров, так и не смог получить шанс на переигровку матча с Крамником. Он был уверен, что по-прежнему является лучшим в мире игроком, но доказать это не мог.
"Когда я проиграл Крамнику в 2000 году, было нелегко думать о возвращении, - говорит он, - два года я пытался вернуть утраченное положение - учился, играл: Я не утратил желания, но мне действительно нужно быть на острие атаки. Я играл с компьютером. Я оглядывался по сторонам".
Каспарову было трудно сохранить внимание к шахматам. Он стремился увеличить свое и без того значительное состояние разными бизнес-схемами - экспортом российских скульптур, попыткой купить находящийся рядом с Красной площадью напротив Кремля торговый комплекс ГУМ. Все эти попытки оказались неудачными. "Я был плохим бизнесменом, - рассказывает Каспаров, - мне по душе общая большая картина; заниматься деталями я не люблю". К 2004 году Каспаров утратил интерес к шахматам. "Это был год расставаний", - говорит он. Один развод у Каспарова уже был, теперь он занимался вторым.
"Я не хотел уходить из мира шахмат на минорной ноте, - рассказывает он, - но я хотел, чтобы мой сын еще раз увидел меня на сцене победителем. В 2004 году российский чемпионат проводился в Москве, а моему сыну исполнилось восемь лет. Тогда я взял его с собой в гостиницу "Россия", и я победил, а он увидел заключительную церемонию награждения и надел на шею медаль".
В начале 2005 года Каспаров планировал сыграть еще один последний турнир - в шахматном центре на юге Испании в городе Линарес. О своем намерении уйти из шахмат он сказал только матери и своей третьей будущей супруге Дарье Тарасовой - выпускнице петербургской бизнес-школы. Заняв первое место в круговом турнире, Каспаров проиграл в заключительном туре Веселину Топалову (Veselin Topalov). Имеется видеозапись заключительной тридцатиминутки этой встречи. Каспаров страдает на экране гораздо убедительнее, чем сама Сара Бернар (Sarah Bernhardt). Он вытирает лицо носовым платком. Он скорбно смотрит в потолок. Когда он сдается, возникает беспокойство по поводу того, что он может с собой сделать. "Я наконец почувствовал, что не хочу больше этим заниматься, - сказал он мне, - это было очень странно. Я изменил свой ритм жизни и свои приоритеты, но боевой дух не утратил".
Не так давно Каспаров выступил с речью в ресторане Four Seasons перед сотрудниками и гостями неоконсервативного аналитического центра Хадсоновский институт (Hudson Institute). Среди приглашенных были тележурналист и бывшая помощница Никсона Моника Кроули (Monica Crowley), а также бывший редактор журнала Commentary неоконсерватор Норман Подгорец (Norman Podhoretz), только что ставший советником по вопросам внешней политики у Рудольфа Джулиани (Rudolph Giuliani).
Каспаров представил несколько видоизмененный вариант той речи, с которой он до этого выступал в Вашингтоне и Торонто. Там было несколько успокаивающих фраз типа "режим Путина не является геополитическим монстром". Но и мрачных предостережений Каспаров не пожалел. "Холодная война была основана на идеях, которые могли нравиться или не нравиться, - сказал он, - единственную идею Путина можно втиснуть в один краткий лозунг - "Давайте воровать вместе"".
Когда один из гостей спросил, чем можно помочь российской оппозиции, Каспаров постарался не возбуждать старых фантазий времен "холодной войны". Он сказал: "Мы не ищем поддержки извне. Единственное, чего мы хотим от лидеров свободного мира, это чтобы они сказали Путину: "Вы не можете действовать как Лукашенко (непостоянный в своих поступках президент Белоруссии), Мугабе или Уго Чавес, и одновременно рассчитывать на то, чтобы к вам относились как к демократическому лидеру"".
Каспаров часто выступает на Западе перед двумя видами аудиторий: представителями деловых кругов, которые смотрят на него как на порождение американского бизнеса - консультанта по карьерному росту, и консервативными политическими организациями. Он напоминает футуролога и писателя Джона Найсбитта (John Naisbitt) с некоторым шахматным налетом. Он считает, что успех в зале заседаний совета директоров какой-нибудь крупной компании требует такого же планирования, стратегии и дисциплины, как и успех на шахматной доске. Такого же рода эффектный прием он использует и в своей новой книге "Шахматы как модель жизни" ("How Life Imitates Chess"). Каспаров также популярен среди американских правых политиков. В 1991 году он получил от аналитической организации неоконсерваторов под названием Центр политики безопасности (Center for Security Policy) награду "Хранитель пламени". Этой же награды, которую дают "людям, посвятившим свою общественную карьеру защите Соединенных Штатов Америки и американских ценностей во всем мире", удостоились Ньют Гингрич (Newt Gingrich), Пол Вулфовиц (Paul Wolfowitz) и Дональд Рамсфелд (Donald Rumsfeld).
Награда это сослужила Каспарову на родине плохую службу. В России существует многовековая традиция ксенофобии. В советскую эпоху Сахарова, Солженицына, Пастернака и сотни других людей обвиняли на страницах "Правды" в работе на ЦРУ, MI-6 и "Моссад". Владимир Крючков, возглавлявший при Горбачеве КГБ и руководивший августовским путчем 1991 года, постоянно пытался убедить советского лидера, что его самый либеральный советник Александр Яковлев работает в качестве тайного "агента империалистических разведслужб". Поэтому, хотя та деловитость и легкость, с которой ведет себя Каспаров за границей, импонирует американцам, в России он является постоянной мишенью для нападок, так как жители этой страны с подозрением относятся к тому, что называют политическим высокомерием Запада.
Путин умело пользуется традиционной подозрительностью русских к чужеземцам. Борис Дубин из "Левада-Центра" - самого независимого и надежного исследовательского института изучения общественного мнения - сказал, что в 1994 году сорок один процент населения считал, будто Россия окружена врагами. К 2003 году это число увеличилось до семидесяти семи процентов. Путину громко аплодируют, когда он набрасывается на соседей, прекращая поставки газа на Украину или ведя своего рода "холодную войну" с Грузией. В 2000 году, как раз накануне своего избрания президентом, Путин заявил на совещании в ФСБ: "Несколько лет назад мы стали жертвой иллюзии, будто у нас нет врагов, и нам пришлось за это дорого заплатить". Путин и его команда дали ясно понять, что Россия не потерпит таких восстаний, какие произошли в Грузии и на Украине. Они говорят, что виновниками этих событий являются иностранные организации, подобные Национальному фонду в поддержку демократии (National Endowment for Democracy).
За таким новоприобретенным чувством самоуверенности скрывается также смена идеологии. В эпоху Хрущева и Брежнева "серым кардиналом" идеологической корректности был строгий и аскетичный человек по имени Михаил Суслов. Суслов рассуждал категориями ленинской статьи "Государство и революция". Путинский стратег, спокойный и вкрадчивый бывший бизнесмен по имени Владислав Сурков, которому едва за сорок, заинтересован исключительно в силе и независимости российского государства. Он полагается на таких русских философов националистического толка, как Евгений Трубецкой и Иван Ильин. В 2005 году Сурков выступил перед группой бизнесменов с секретным докладом, который был озаглавлен "Как Россия должна бороться с международными заговорами". В нем он предложил идеологию "суверенной демократии". Этот термин предполагает, что демократия имеет разные формы, и что "российская демократия" будет развиваться своим путем и своими темпами. Сурков в выступлениях говорит, что Россия должна разоблачать западное лицемерие: "Они говорят нам о демократии, а сами все время думают о наших углеводородах".
Каждое утро делегатов "Другой России", собравшихся на июльскую конференцию в гостинице Holiday Inn, встречало одно из детищ Суркова. Члены пропутинской молодежной организации "Молодая гвардия", напоминающей своим названием советские времена, устроили демонстрацию, высмеивая Каспарова и его товарищей. "Молодая гвардия" - это молодежное отделение прокремлевской партии "Единая Россия".
После "оранжевой революции", прошедшей два года назад на Украине, путинский Кремль во главе с Сурковым поспособствовал созданию целой серии молодежных организаций по образу и подобию советского Комсомола. Самая крупная из этих группировок, имеющая десять тысяч активных членов, и способная вывести на свои мероприятия сотни тысяч, называется "Наши". "Наши", как в свое время Комсомол, организует работу добровольцев и призывает молодежь отказаться от курения и пьянства. Но в ее составе есть также особая группа активистов, которые специализируются на преследовании оппозиции. Одна из задач, которую ставили на вступительных экзаменах желающим попасть в летний лагерь "Наших", состояла в том, чтобы дать характеристику Каспарову. "Правильный" ответ состоял в том, что он - американский гражданин, давший клятву госдепартаменту подрывать Россию изнутри. По словам Каспарова, "Наши" были созданы главным образом для срыва деятельности оппозиции.
Демонстрация перед входом в гостиницу Holiday Inn состояла не более чем из пятидесяти человек. Они были одеты в красные майки и бейсбольные кепки. Демонстранты скандировали: "Каспаров Иуда!". Они швыряли на землю поддельные американские банкноты - номиналом в тридцать долларов - и выкрикивали лозунги по поводу "политических проституток". Небольшой духовой оркестр исполнял похоронный марш.
На организованных в этом году в Москве и Санкт-Петербурге крупных митингах "Другой России" к молодежи из "Наших" и "Молодой гвардии" присоединились тысячи омоновцев и бойцов антитеррористических подразделений. После митинга в Москве это событие в теленовостях освещалось исключительно как мероприятие, спонсором которого выступил государственный департамент США. В тот вечер государственное телевидение показало французский документальный фильм под названием "Revolution.com", которым его создатели попытались продемонстрировать ту роль, которую американские неправительственные организации сыграли в организации и финансировании революций на Украине, в Грузии, Киргизии и Сербии. Российская аудитория не знала (пока история эта не появилась на страницах газеты "Коммерсант"), что из этого 44-минутного фильма было вырезано шесть минут. Чиновники от телевидения удалили всю критику в адрес Путина и описание "Наших" как "тайного антиреволюционного министерства". Каспаров на государственное телевидение доступа практически не имеет. "А когда меня показывают на экране, - говорит он, - то все время пытаются сделать из меня дурака. Обычно они показывают меня, когда я говорю по-английски. Таким образом, я выгляжу как чужак, как орудие в руках иностранцев".
Первое заседание конференции "Другой России" превратилось в рутинное чтение докладов о ситуации в стране и в самой "Другой России". На второй день заседание проводилось в зале побольше. Наряду с делегатами из многих провинциальных городов там было несколько молодых людей, которые нагло снимали участников, как бы собирая на них досье. Бывший генерал ФСБ, а ныне депутат Госдумы Алексей Кондауров сказал: "Я смотрю на эту аудиторию и думаю, что там есть люди, которые как будто наблюдают за нами. Неофициально. Я знаю, ведь в конце концов, это моя работа".
Состав делегатов конференции был очень пестрым: защитники окружающей среды, либералы, активисты-правозащитники, и больше всех - национал-большевиков. На языке сегодняшней России слово либерал (такой как Каспаров) обычно означает человека, который больше всего говорит о законных правах, о демократической процедуре, о прозрачной рыночной экономике и о гражданском обществе. Необольшевики во главе со своим основным лидером - писателем и оппозиционером Эдуардом Лимоновым подчеркивают важность социальных прав и гарантий, таких как пенсии и зарплаты. Они также говорят о необходимости сокращения пропасти между бедными и богатыми. Левые численно превосходили на конференции либеральных демократов, которые оказались дискредитированными своими неудачами и провалами 90-х. "Будь у нас свободные и честные выборы, мы получили бы свою собственную версию ХАМАС, избранного в Палестине, - говорит экономист левого толка и представитель оппозиции Илья Пономарев, - я думаю, что при действительно открытых выборах мы получили бы победу левых сил или националистов".
Каспаров предпочел объединиться с левыми во имя проведения настоящих выборов и создания подлинно демократических процедур - даже с такими левыми как лимоновцы, которые в прошлом боролись за одни и те же цели, что и неофашисты с антисемитами. "Именно Гарри Каспаров ввел понятие консенсуса и единого фронта, хотя наши идеологические разногласия чрезвычайно серьезны", - заявил лидер национал-большевиков Санкт-Петербурга Андрей Дмитриев.
В лучшем случае, Лимонов для Каспарова - сомнительный партнер. В семидесятые годы он эмигрировал в Соединенные Штаты Америки и начал подражать Чарлзу Буковски (Charles Bukowski), изображая из себя этакого беспутного парня как в литературе, так и в повседневной жизни. В его автобиографической повести "Это я, Эдичка" преобладающими эмоциями стали презрение и жалость к себе. Он рассказывает, как бездельничал, живя за счет американской системы социального обеспечения и благотворительности, как водил к себе в гостиницу женщин, как презирал своих новых соотечественников ("потому что вы живете скучной жизнью, продаете себя в рабство работе, потому что вы носите вульгарные штаны в клетку") и пил. Солженицын назвал его "маленьким насекомым, который пишет порнографию". В среднем возрасте Лимонов преобразился, стал изображать из себя человека действия и отправился в Боснию, где подружился с обвиняемым в военных преступлениях Радованом Караджичем (Radovan Karadzic). Вернувшись в 1994 году в Россию, он основал Национал-большевистскую партию. Непонятно, насколько серьезно следует к нему относиться. Он порекомендовал построить гулаг для русских либералов. Он занимался покупкой оружия. Он начал публиковать газету НБП с названием "Лимонка" (игра слов от его фамилии и просторечного названия ручной гранаты). Наконец, в 2001 году он был арестован за незаконное приобретение оружия и провел более двух лет в тюрьме. После освобождения Лимонов немного снизил накал своей риторики, а в присутствии Каспарова он изображает благодушного социал-демократа.
В ходе беседы во время одного из перерывов в работе Лимонов сказал мне: "Я думаю, что это естественный альянс. Посмотрите на коалицию против Пиночета или на ситуацию в России накануне революции. Там был целый спектр сил - от большевиков до буржуазных партий. Поэтому в исключительных ситуациях многочисленные и разные по характеру политические силы естественным образом собираются вместе".
Каспаров полагает, что либералы, сохраняющие дистанцию по отношению к Лимонову, повторяют ошибки начала 90-х годов. "Надо работать с теми людьми, которые здесь живут, - говорит он, - Мы пока не пытаемся победить на выборах. Речь идет просто о проведении выборов, настоящих выборов".
Ораторы один за другим выходили на трибуну, предлагая свой диагноз Кремля и его злоупотреблений. Армия развалена. ФСБ всемогуща. Выборы - сплошной обман. Экономику они по очереди называли то "клептократией", то "гигантской операцией по отмыванию денег", то "картелем", "бригадой" или "Саудовской Аравией без ислама".
Бывший политзаключенный Владимир Буковский представил спокойную и тронувшую слушателей речь, в которой осудил "новый чекистский режим Путина". По его словам, выборы в России вновь превратились в жульническую формальность, права личности раздавлены, а "маленькая кавказская нация" - Чечня - уничтожена. "Здесь нет граждан, есть только подданные". Буковский напомнил собравшимся, насколько важно объединиться против Кремля. Он сказал, что во время пребывания в советской тюрьме "мы не верили в левую и правую оппозицию; мы не думали об убеждениях людей; мы все ели из одной миски".
В его выступлении было подчеркнуто бедственное положение оппозиционной политики в сегодняшней России. Но сам Буковский в зале не присутствовал. Хотя он - один из тех, чья кандидатура предложена в качестве претендента на пост президента, Буковский с момента своего освобождения из лагеря в 1976 году живет в британском Кембридже. А свою речь он записал на видеопленку, произнеся ее в собственном английском саду.
У других потенциальных кандидатов на президентский пост были свои проблемы. Бывший глава государственной банковской системы Виктор Геращенко имеет богатый опыт работы в экономическом секторе страны, однако он был аппаратчиком. Бывший премьер-министр Михаил Касьянов моложе Геращенко и живее его. Но он получил в свое время кличку "Миша два процента" за тот "налог", которым облагал все проходившие через его кабинет сделки, когда работал в министерстве финансов.
Если у кого из выступавших и имелся моральный авторитет, так это у Сергея Ковалева - биолога и бывшего политзаключенного. Ковалев, возраст которого приближается к восьмидесяти, устало подошел к микрофону и проинформировал делегатов, что победа на предстоящих выборах невозможна "без одобрения Кремля".
"Так что же нам делать? - спросил он, - нужно создавать критическую массу. Немногие понимают, что демократия - это скучная и кропотливая работа. Если нет никаких шансов победить на выборах, то опасность участия в них заключается в том, что они становятся западней, трюком государственной пропаганды. Но настоящий кандидат может сказать правду о режиме максимально возможному количеству людей".
В конце заседания Каспаров предложил людям из зала задавать вопросы. Одна женщина, назвавшая себя репортером из никому не известной деловой газеты, внезапно разразилась тирадами в адрес Каспарова, а затем бросила в него пачку тридцатидолларовых банкнот и объявила его американским агентом. Она была одним из демонстрантов "Молодой гвардии". Каспаров был совершенно спокоен. "Знаете, я уже было разочаровался, - сказал он, закрывая заседание, - я думал, что они совершенно забыли о нас".
После этого Каспаров, Лимонов и широко известный либеральный экономист Андрей Илларионов, работавший под началом Путина, покинули гостиницу и отправились в центр города, на радиостанцию "Эхо Москвы". Каспаров и Лимонов участвовали в популярном ток-шоу, которое вела журналист и профессор Евгения Альбац. Это был день длинных речей и междоусобных перебранок. Возникло неистребимое ощущение того, что оппозиция в путинской России если не пустой звук, то нечто похожее на него. Один из сторонников, позвонивший из провинциального Оренбурга, вызвал улыбку на лице Каспарова, но он признал, что победы у них лишь незначительные.
"Мы начинали как абсолютно безнадежное движение, - сказал он, - но сейчас мы в игре".
Даже это было слишком смелым утверждением.
Находившийся в вестибюле Илларионов сказал мне, что участие в мартовских выборах - это настоящая беда. Оппозицию сокрушат и кооптируют. "Гарри вложил в это всю свою энергию и повседневную жизнь, и я его за это очень уважаю, - заявил он, - но это ошибка, и она заведет миллионы людей в тупик". Он опасается не просто поражения. По его словам, Путин как царь реагирует вполне традиционно. И если у них нет настоящих врагов, они их создают. Враги нужны им. Они жить не могут без врагов. Если все враги будут уничтожены, они возьмутся за "Яблоко", за Республиканскую партию, за Союз правых сил, за "Другую Россию" - и уничтожат этих врагов тоже. Это естественный закон диктатуры. Лучшее, что может сделать Каспаров в ближайшем будущем, это создать саму идею оппозиции в узких рамках, предложенных государством.
Но со временем Каспарову стало ясно, что "Другая Россия" способна выдвинуть лишь "параллельного" кандидата, который будет не более чем символической фигурой. Сначала Каспаров не хотел быть таким кандидатом. Но по мере того, как он одну за другой одерживал победы на первичных выборах "Другой России" в регионах в августе и сентябре, его точка зрения начала меняться. "Похоже, у меня нет выбора", - говорит он.
"Проблема заключается в том, что у нас не хватает средств, и у нас слишком мало времени для создания мощного импульса, способного свергнуть режим, - продолжает Каспаров, - но мы хотим показать, что существующий режим нарушает наши основные конституционные права. Мы хотим воспользоваться предвыборной кампанией для пропаганды наших идей, а также, чтобы сказать обществу, что мы есть. Мы говорим, что сейчас победить мы не в состоянии, но когда режим рухнет, все должны знать, что мы здесь".
Как-то раз летним вечером я доехал на метро до давно знакомой мне станции метро "Октябрьская", где все еще стоит также давно знакомая статуя Ленина, указывающего рукой в "светлое будущее". Идя по улице Большая Полянка, я увидел "Дом на набережной" - огромное серое здание конструктивистского стиля, где в сталинские дни проживала значительная часть политической и культурной элиты коммунистической партии. Во времена чисток 1937 года треть жильцов этого дома была арестована и отправлена либо в лагеря ГУЛАГа, либо на кладбище после выстрела в затылок. Сейчас на крыше этого дома призывно вращается вокруг своей оси гигантская эмблема "Мерседеса".
Через несколько минут я пришел в шахматный клуб "Октябрьский" - самый популярный в городе. Находится он в длинном подвальном помещении. Клуб заполнялся мужчинами и женщинами самых разных возрастов, которые занимали свои места за старыми шахматными досками. Порой сюда заходят поиграть международные гроссмейстеры. Но костяк игроков неизменен. Это энтузиасты. Порой они представляют собой довольно любопытное зрелище. Полный и добродушный учитель Александр Пачулия, являющийся заместителем директора клуба, сказал мне: "Обычно шахматисты не очень привязаны к своей основной работе и карьерному росту. Они почти ничем не интересуются, кроме шахмат. Если бы мы не закрывались в десять вечера, люди играли бы до десяти утра, умирая от голода прямо на своих стульях". Клуб работает постоянно, за исключением Нового Года, православного Рождества и Пасхи.
После распада советской системы, а вместе с ней и советской системы шахмат, финансировавшейся государством, многие игроки уехали делать свою спортивную карьеру за границу. Пачулия говорит, что когда шахматисты из бывшего Советского Союза стали появляться на международных турнирах под новыми знаменами, "возникло ощущение утраты". Как и некоторые другие обитатели клуба, Пачулия признает гениальность Каспарова как игрока. Но как к человеку и политику он относится к нему довольно холодно. "Я болел за Каспарова, когда в восьмидесятые он играл против Карпова, потому что Каспаров был настроен против коммунизма, а Карпов выступал за советскую систему, - говорит Пачулия, - но сейчас мы живем в ином мире. Если НАТО включит в свой состав Украину и Грузию, а также другие государства на наших границах, развивающих так называемую демократию, это будет говорить о том, что вы - Соединенные Штаты Америки - протягиваете к нашим границам свои руки. Демократия? Ерунда!"
Пачулия, как и большинство россиян, хочет, чтобы Путин остался президентом еще как минимум на четыре года. По его словам, выбрать кого-то другого, пусть это будет протеже Путина, отобранный им лично - значит пойти на риск, а страна позволить себе такое не может. "Россия - гигантская страна, и ей нужна сильная рука", - говорит он. Политика и даже язык Каспарова слишком чужды людям, и поэтому члены клуба сомневаются не только в его способностях как политика, но и в его преданности российскому государству. "Западу нужно, чтобы кто-то управлял Россией от его имени, и он хочет, чтобы это делал Каспаров, - говорит Пачулия, - Запад обеспокоен силой Владимира Путина".
______________________________________
("CBS", США)
("The Wall Street Journal", США)
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.
Лжеостанки не приемлю.
Пали в Жертвенную Землю
Живоносные Тела…
Кто умучил – знал все тайны,
Пожигал… Но не случайно
Русь Царя, как снег, Бела.
Русь Царя и Русь Царицы.
Верноподданным – молиться,
Чтоб не сгинули во зле.
Черные несутся птицы
Низко-низко над Столицей,
Белые – все на земле.
Поизраненны, избиты…
Время битв идет открытых,
Но в таинственных скитах,
По пророчествам, вершится
Правда Божия, и мнится,
Что отступит прежний страх.
Цесаревича-ягненка,
Агнца Света, нам, потомкам,
Прикровенно Бог пошлет,
Чтоб над колдовским Уралом
Царский Пепел стал забралом,
И надел его — Народ!
Людмила Скатова
В 1991 году в связи с заявлением А.Н. Авдонина о месте нахождения захоронения Царской семьи прокуратурой Свердловской области были проведены раскопки на старой Коптяковской дороге близ Екатеринбурга в указанном им месте. В результате были обнаружены останки девяти человек.
Экспертиза «показала», что найденные останки принадлежат членам Царской Семьи — Николаю II, его супруге Александре Федоровне, их дочерям: Ольге, Татьяне, Анастасии, а также лицам из их окружения: Евгению Боткину, Анне Демидовой, Алоизию Труппу и Ивану Харитонову. Согласно фундаментальному труду Н.А. Соколова «Убийство Царской Семьи», где изложены материалы расследования, проведенного через несколько месяцев после убиения узников Ипатьевского дома, не было даже и намека о том, что тела членов Царской семьи и их слуг захоронены. Царская Семья была уничтожена с нечеловеческой жестокостью, аналоги которой трудно отыскать. Чтобы скрыть это, большевики постарались с помощью огромного количества бензина и серной кислоты уничтожить всё, что касалось останков. Ведь даже кости могли бы явно свидетельствовать о совершенном ритуале. О ритуальном характере убийства свидетельствует каббалистическая надпись, оставленная на стене для констатации совершенного факта.
Бывший раввин, обратившийся в христианство, монах Неофит в своей работе: «О тайне крови у иудеев в связи с учением Каббалы» (Санкт-Петербург, 1914): «Иудеи убивают христиан по трем причинам: во-первых, из адской ненависти ко Христу; во-вторых, для разных магических и каббалистических упражнений, ибо они знают, что диаволу приятна человеческая кровь, а в особенности христианская; в-третьих, из религиозных побуждений (гл.10). Кровавым порошком или пеплом иудеи пользуются еще 9 июля. В этот день они оплакивают разрушение Иерусалима Титом Веспасианом. По этому случаю натирают кровавым пеплом себе виски. В этот день все иудеи обязаны есть крутые яйца, посыпанные этим пеплом. Этот обычай носит у них название «Сцидо амафрекес». На первый взгляд удивительно, что соль заменяется каким-то пеплом или порошком. Но этот пепел заменяет собой не соль, а свежую христианскую кровь» (гл.7). (Конец цитаты)
Недалеко от места сожжения убиенных Ипатьевских узников следователь Н.А. Соколов обнаружил скорлупу от полусотни куриных яиц. Остается напомнить, что наш Государь Николай Александрович вместе с Семьей и приближенными во исполнение талмудических предписаний был убит 4 июля, то есть за несколько дней до обряда «Сцидо амафрекес», а потом был сожжен в прах для окончательного завершения каббалистического ритуала — празднования мести «гоям».
Царь Николай в духовном явлении свидетельствал: «Все должны это знать! С Нами такое сделали, что ужасно и говорить!.. Они Нас всыпали в бокалы… и пили с удовольствием и злорадствованием, что так нас уничтожили!.. Нас пережгли в порошок и выпили!.. И пусть мощей не ищут. Если духовенство тебе не поверит и назовут безумной, то передай всем то, что я тебе скажу! < > Да. Они так с нами поступили, пройдет время и все откроется. < > Пусть наших останков не ищут, их нет!
< > Это они обо мне ведут споры… Скажи духовенству, чтобы они не верили властям: это не мои кости! Пусть они скажут властям: Мы не станем признавать подложные мощи, оставьте их у себя, а мы оставим святое имя Государя и предсказания о нем святых угодников!».
Царица-Мученица Александра Федоровна говорила: «Мы растворились в Русской земле, не ищите нас».
Тем не мене было создано несколько официальных комиссий, состоялся ряд конференций, и комиссия под председательством ныне покойного Немцова заявила, что кости, найденные в районе Ганиной ямы, — «останки» Царской Семьи. Немцов подписал бумаги от имени комиссии. Получили «царские» кости и закрыли дело.
Митрополит Ювеналий, участвовавший в Государственной комиссии по исследованию «останков» Царской Семьи, и другие высказали мысль о том, что выводы о принадлежности костей к царским останкам остаются на совести тех, кто проводил исследование. Однако заказ чиновники выполнили. Кости были захоронены в Екатерининском приделе Петропавловского собора — усыпальницы Императоров Всероссийских под видом святых мощей Царственных мучеников, хотя официально Церковь отказалась их признать таковыми.
Царь Николай говорил: «Если эти лжемощи захоронят в моей фамильной гробнице, то гнев Божий падет на это место! Произойдет ужасное не только с храмом, но и с городом! А если эти лживые мощи станут выдавать за святые, то умолю Господа, чтобы попалил их огнем… Все лжецы упадут замертво! А в тех, кто будет прикладываться к лжемощам, войдет бес, они станут сходить с ума и даже умирать!
И потом будет война! Бесы выйдут из бездны, выгонят вас из домов ваших, а в храмы не пустят… Говори всем, что если Государя Николая прославим, то он все устроит!.. и войны не будет!».
В 2007 году в 70 км к югу от места первого «захоронения» были найдены останки еще двух человек. В ходе многочисленных исследований было установлено, что останки «принадлежат» Цесаревичу Алексею и его сестре Марии.
Было предложено провести церемонию захоронения останков 18 октября в Екатерининском приделе в Петропавловском соборе Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге.
Подхоронить, разумеется, пышно и торжественно и не забыть наградить тех, кто на протяжении многих лет пытается навязать обществу подлог с Царскими останками. Вместо акта восстановления справедливости, исправления допущенной ошибки планируется заказное политическое шоу.
Вновь подлог: обмануть русских людей, выдав неизвестно чьи кости за святые мощи Августейших детей Алексия Николаевича и Марии Николаевны. Почему это продолжает происходить?
Правда о Царской Семье скрывается, народ целенаправленно еще со времен правления Императора Николая Александровича зомбируется СМИ ложной информацией о Царской Семье. Их жертва до сих пор не оценена по достоинству. Без нашего покаяния за отступление от веры предков, нарушения обета верности Царскому роду, благословенного Церковью, не может быть понят сердцем и принят добровольный великомученический подвиг Царской семьи, совершенный ими во благо Руси.
Царь Николай: «Среди священства есть не настоящие, а подставные, лживые… Они многое от людей скроют из сказанного Мною. А другие поверят тебе да помогут. < > Скажи священству, чтоб писались иконы и была молитва. Через эти иконы буду вымаливать чудесную помощь, имею власть помогать многим… Получу власть помогать и всему народу! И скажи, Россия процветет на малое время!.. А на иконах пусть нас не разделяют.
< > Остерегайся всех, кто будет отводить тебя от Святого дела! Они идут против воли Божией и Царской, но скоро за это дадут ответ!» .
Народ не молится святым Царственным мученикам, не просит их помощи и заступничества, поэтому для фальши о Них, подлога с останками нет преграды.
Царь Николай: «Как только потрудитесь на славу Божию, так пожнете плоды!» .
Почему, так называемые останки на месте якобы «захоронения» Царской семьи в Поросенковом Логу не оставили, а извлекли? Останки сами по себе уже являются свидетельством и результатом самых точных экспертиз! Они будут или не будут проявлять признаки священности: мироточение, благоухание и нетленность и так далее. Окажись они подлинным, тогда бы поток людей в Поросенков Лог было бы не остановить.
Святой великомученик Николай
«На старинной иконе, написанной в 1798 году по свидетельству монаха Авеля, изображен Царь Николай II — абсолютная копия любого его портрета, над головой — надпись: «Великомученик Николай».
Икона писана за 70 лет до рождения нашего Царя. Икона пророческая, по полям — житие нашего Царя и история монархии в России. Видно, как Царь отдает корону (слева), как его расстреливают (третье изображение) и, последнее — внизу надпись: захоронен в неизвестном месте».
Пророческое видение р.Б. Нины о явлении Царя Николая, который исцелил ее. Это видение старец Николай Гурьянов признал истинным:
http://www.tsaarinikolai.com/demotxt/Kaikille_tiedoksid.html#huomio
Об останках святых Царственных мучеников старец Николай Гурьянов говорил так:
«Царских останков нет! Они в свое время сожжены были. Храните ту истину, которая необходима в Вечности. Поняли? Вот это главное!». Несколько позже он пояснил: «Царь Николай по великой любви своей к России и человеку, уничижился, мучился, страдал, пошел на Крест»; «Мощи Царские сожжены, Их нет… Их пережгли, а пепел выпили с чайком… Пили и смеялись, что уничтожили Царскую Семью Святую».
Он простил всех, даже мучителей-извергов, окаянных убийц… Но Бог не простит нас, если мы ни во что ценим его страдания, творим ложь и слушаем сатану-человекоубийцу… Это он вливает яд в ум и сердце бедных людей… И те, кто поверят клеветнику и будут идти против Царя, творить зло с подложными останками — участь их страшная в Вечности! Сохрани Бог! Нельзя верить лжи! Их сожгли, а пепел выпили…
Они усечены были, не только Царя, а всех мучеников, и увезены… Одно время были в Кремле. Бог весть, может даже в мавзолее… Над ними такое творили, что сохрани Бог и говорить! Мука! Беззаконие! Окаянное издевательство сатанинское. Об этом лучше молчать и плакать… Пляски бесовские».
Старец Николай Гурьянов. Горькая святая правда:
http://www.tsaarinikolai.com/demotxt/O_Nikolai1d.html#huomio
«Не прикасайтесь к помазанным Моим» (Пс.104, 15);
Ветхий Завет
«Если будете бояться Господа и служить Ему, и слушать гласа Его, и не станете противиться повелениям Господа, то будете и вы и царь ваш, который царствует над вами, ходить вслед Господа, Бога нашего… Если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете»(1 Цар.12; 14, 25);
«Мною цари царствуют» (Притч.8, 15);
«Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его» (Притч.21, 1);
«Господь низлагает царей и поставляет царей» (Дан.2, 21); «Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет» (Дан.4, 14, 22); «В руце Господни власть земли, и потребное воздвигнет во время на ней» (Сир.10, 4); «Слушайте, царие, и разумейте. От Господа дана вам держава и сила от Вышняго» (Прем.6, 1-3); «Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода…» (Еккл.10, 17); «Даже в мыслях твоих не злословь царя…» (Еккл.10, 20);
Новый Завет
«И так, прежде всего, прошу совершать молитвы, прошение, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте;ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим.2, 1-4).
В очередной раз крамольники хотят очернить память святых мучеников, но Господь открывает истину. Как бы глубоко они не хотели бы ее спрятать, правда сочится наружу и в итоге восторжествует, ибо жив Господь!
